Related posts:

1. مشاري العفاسي هو مشاري بن راشد بن غريب بن محمد بن...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

يا عفيفة ، ياعروس الكون

قري بحجابك عيناً، فلك أجر الرضا والتسليم، والامتثال والطاعة لله- عز وجل- فإن ما تقومين به إنما هو طاعة لله- عز وجل- ورسوله، فليهنك القبول والعمل؛ امتثالاً واستجابة لقول الله- عز وجل-: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } [الأحزاب: 36].ـ
جلس موسى بن إسحاق قاضي الري في الأهواز ينظر في قضايا الناس، وكان بين المتقاضين امرأة ادعت على زوجها أن عليه خمسمائة دينار مهرا، فأنكر الزوج أن لها في ذمته شيئا، فقال له القاضي: “هات شهودك؟ ليشيروا إليها في الشهادة”فأحضرهم. فاستدعى القاضي أحدهم، وقال له: ” انظر إلى الزوجة؟ لتشير إليها في شهادتك ” فقام الشاهد، وقال للزوجة: “قومي “، فقال الزوج: “وماذا تريدون منها؟ ” فقيل له: “لابد أن ينظر الشاهد إلى امرأتك وهي مسفرة؛ لتصح معرفته بها”. فكره الرجل (المدعي) أن تضطر زوجته إلى الكشف عن وجهها للشهود أمام الناس فصاح: “إني أشهد القاضي على أن لزوجتي في ذمتي هذا المهر الذي تدعيه، ولا تسفر عن وجهها! “ فلما سمعت الزوجة ذلك أكبرت في زوجها أنه يصنُ وجهها على رؤية الشهود، وأئه يصونه عن أعين الناس، فصاحت تقول للقاضي: “إنني أشهدك أنني قد وهبت له هذا المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة!.ـ
..…
بحجابك الشرعي أختي، تقتدين بأمهات المؤمنين ونساء الصحابة، وهن من هن في الصلاح والتقى والسنا والرفعة، قالت عائشة- رضي الله عنها- “إن لنساء قريش لفضلا، وإني ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله، ولا إيمانا بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } فانقلب رجالهن إليهن، يتلون عليهن ما أنزل الله إليهن فيها، ويتلو الرجل على امرأته، وابنته، وأخته، وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا وقامت إلى مرطها المرحل (أي الذي نقش فيه صور الرحال وهي المساكن) فاعتجرت به (أي سترت به رأسها ووجهها)؛ تصديقا وإيمانا بما أنزل الله في كتابه، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم متعجرات، كأن على رؤوسهن الغربان “.ـ
وعلى هذا قال الإمام ابن حجر- رحمه الله- في الفتح: “لم تزل عادة النساء قديما وحديثا أن يسترن وجوههن عن الأجانب “.ـ
فأبشري يا محجبة بالرفعة في الدنيا والآخرة

قال صلى الله عليه وسلم: « إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة… » [ رواه البخاري].ـ
دخل إبراهيم الخواص على أخته ميمونة- وكانت أخته لأمه- فقال لها: إني اليوم ضيق الصدر. فقالت له: من ضاق قلبه ضاقت عليه الدنيا بما فيها، ألا ترى الله يقول: { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم } لقد كان لهم في الأرض متسع، ولكن لما ضاقت عليهم أنفسهم؛ ضاقت عليهم بما فيها الأرض، إذا النساء جعلن قلائد من ذهب وفضة والماس.. دونك قلادة الدعوة.. فالحجاب دعوة صامتة إلى هذا الدين بالالتزام بالأوامر، فكم من امرأة أسلمت عندما رأت تمسك المسلمة بالحجاب وتساءلت: ما هو هذا الحجاب؟. وتتبعت حتى هداها الله- عز وجل-.وكم من امرأة كافرة سألت وهي ترى التفاوت في أنواع الحجاب: هل هؤلاء مسلمات؟ تلك شعرها يراه الغادي والرائح، والأخرى وجهها مكشوف، والثالثة النحر باد، والرابعة لا يرى منها شيء؛ فلها الحق أن تتساءل أليس كلهن مسلمات؟!ـ

.فياأختي المسلمة : بالحجاب تنالين الأجر والمثوبة على التعب والمشقة في الحر وعند المشي التزاما بما أمر به الله- عز وجل-، ولك أجر آخر هو أجر الصبر عن معصية الله. ـ

ـ{ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا } [الإنسان: 12].ـ
قال ابن كثير- رحمه الله-: “أي بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم جنة وحريرا، أي منزلا رحبا وعيشا رغيدا ولباسا حسناً” وأذكر أن معلمة رأت طالبة خارجة من باب المدرسة ويدها اليمنى تمسك بعباءتها حتى لا يحركها الهواء الشديد وتظهر يدها، فقالت لها: “هذه اليد في عبادة عظيمة“.ـ
قال داود الطائي: “ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا بشر”.ـ وإن في نزع الحجاب مجاهرة عظيمة، وشر المجاهرة خطير قال صلى الله عليه وسلم « كل أمتي معافى إلا المجاهرون » [رواه البخاري ومسلم]؛

لأن المجاهر ينشر الفساد، ويظهره في الأمة، ويدعو له ويزينه، ويبارز الله- عز وجل- بالمعصية.ـ

ومن ثمرات الحجاب الشرعي الفلاح والفوز، قال- تعالى-{ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون } [ آل عمران: 200].ـ
قال الحسن: ” أمروا أن يصبروا على دينهم الذي ارتضاه لهم وهو الإسلام، فلا يدعوه لسراء، ولا لضراء، ولا لشدة، ولا لرخاء حتى يموتوا مسلمين “.
تأملي أخيتي، في حال تلك المرأة العظيمة. فعن عطاء: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ هذه المرأة السوداء، أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني أصرع، فادع الله لي، فقال: « إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك » فقالت: أصبر، ثم قالت: يا رسول الله، إني أتكشف، فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها. [رواه البخاري]. رضي الله عنها صبرت على الصرع ونالت الجنة، لكنها لم تصبر على أن يرى الرجال جسدها حتى وهي في حالة الغيبوبة. فكيف بمن هي في حالة الصحة والعافية وتعرض مفاتنها للرجال الأجانب، وقد حرم الله- عز وجل- ذلك عليها. ..قري بحجابك عينا، فأنت في عمل صالح يحبه الله- عز وجل-، فيه المغفرة والرضوان، قال- عز وجل-: { إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير } [هود: 11]. قال ابن ضبارة: “إنا نظرنا فوجدنا الصبر على طاعة الله تعالى أهون من الصبر على عذاب الله- تعالى- فاصبروا- يا عباد الله- على عمل لا غنى لكم عن ثوابه، واصبروا على عمل لا صبر لكم على عقابه “.ـ

يا عفيفة: بالتزامك بالحجاب الشرعي تخرجين من دائرة حجاب النفاق، فإنه الحجاب المخالف للشروط الشرعية نفاق واستهتار بالأوامر. وتكونين- بإذن الله- من خيار المؤمنات اللاتي يقتدى بهن،  قال الشيخ السعدي- رحمه الله- “فالداعون إلى الهدى هم: أئمة المتقين وخيار المؤمنين، والداعون إلى الضلالة هم: الأئمة الذين يدعون إلى النار“.ـ

ومن أنصع علامات ارتداء الحجاب التعاون علئ البر والتقوى، فلك في ذلك نصيب- بإذن الله- قال الله- تعالى: { وتعانوا على البر والتقوى).ـ

عن الحسن: قال: “يا بن آدم، إذا رأيت الناس في خير  فنافسهم، ، وإذا رأيتهم في هلكة فذرهم وما اختاروا لأنفسهم، أقواما آثروا عاجلتهم على عاقبتهم، فذلوا وهلكوا”.ـ
أبشري يا عفيفة: بوعد ممن خلقك ورزقك بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة  فلنحيينه حياة طيبة ،ومنها إن الله يرزقها- بإذنه- زوجاً صالحاً تعيش معه حياة سعيدة؛ لأنها بفعلها تظهر الطهارة والعفة قال- تعالى- { والطيبون للطيبات } ـ[النور:26]. وامتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم: « عليك بذات الدين تربت يداك » وأذكر أن امرأة أرادت أن تزوج أخاها، فذهبت إلى مصلى الكلية، وقالت: الصفوة هنا، واختارت إحداهن له فنعم بها حالاً وقربها نفساً

يا أخيه: تستري بالعفاف- سترك الله بالإيمان- فإن الحجاب يصون ويحفظ من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب، وكلاب البشر، وسفلة القوم، ويقطع الأطماع المسعورة، فإنما يريد المرجفون في الأرض بالمرأة المسلمة شرا  كما قال تعالى:ـ

 { ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً } [النساء:27]

إشراقة الأمل
إلى كل امرأة وفتاة تريد الخلود في جنة عرضها السماوات والأرض
إلى كل من يؤرقها الندم، وتعلوها سحابة التوبة، ويخالط شغاف قلبها إيمان بالله ورسوله.. إليك البشارة من فوق سبع سماوات.. { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلمواأنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } [ آل عمران: 135].ـ
أيتها التائبة… أيتها العائدة.. لتهنأ نفسك، وتقر عينك

ـ { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً } [ الفرقان: 70]ـ
أيتها المرأة.. أنت داعية.داعية بمظهرك، وسلوكك، وعملك
فهل أنت داعية على أبواب جهنم، تحملين وزرك ووزر من تبعك إلى يوم القيامة؟!أم أنت داعية سباقة تحثين الخطى إلى جنة عرضها السماوات والأرض، لك أجرك وأجر من تبعك إلى يوم القيامة؟! والأمل في ابنة الإسلام باق إلى قيام الساعة..ـ

اللهم آمن روعاتنا، واستر عوراتنا، واجعلنا من عبادك الصالحين، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

هو مشاري بن راشد بن غريب بن محمد بن راشد العفاسي هو قاريء للقراّن الكريم ومنشد هو من دولة الكويت. من مواليد يوم الأحد 11رمضان 1396 هـ / الموافق 5 سبتمبر 1976 م درس القراءات العشر والتفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية/ كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية

Related posts:

1. فيديو نشيد قلبي الصغير مشاري العفاسي ...

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

لكي يصبح الإنسان أغنى الناس؛ فإن عليه ابتداء أن يرضى بما قسم الله – تعالى – له، وأن يملأ قلبه وحياته بهذا الرضا، فإن الغنى غنى النفس، ومن كان غنياً في دخيلة نفسها فقلما يفتقر إلى شيء خارجها.

وأما الطمع فإنه يهلك المرء، قال ابن حبان: ” الطمع في قلب المرء له طرفان: أحدهما: القيد في رجليه، والأخر: الطبع على لسانه؛ فما دامت العقدة قائمة لا تنفك رجلاه، ولا ينطق لسانه، فإذا أخرج الطمع من قلبه انفك القيد من رجليه وزال الطبع عن لسانه فسعى إلى ما شاء ” (ابن حبان: روضة العقلاء ص 143).

عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: ” إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية، فإن الله – تعالى – لا ينال ما عنده إلا بطاعته‏” (رواه الطبراني في صحيحه).

وقال  – صلى الله عليه وسلم-: ” من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له (رواه الترمذي).

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: (من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمساً، فقال: اتّق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً، وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب” (رواه ابن ماجه والطبراني).

ومن الرضا بما قسم الله أن لا يتعرض المرء لما لا يعنينه، ولا يتكلف فوق ما يكفيه، ولا يأخذ ما ليس بمحتاج إليه، ولا يدع ما وكل بحفظة، الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب، قد أمات بالورع حرصه، وحسم بالتقي طمعه، وأفنى بنور العلم شهواته.

ومن الرضا أن يكون الإنسان مستعداً لتقبل ما ليس فيه منه بد، فإن تقبل الأمر الواقع خطوة أولى نحو التغلب على ما يكتنف هذا الأمر الواقع من صعاب، وقال الإمام الشافعي – رضي الله عنه -:

أمتُّ مطامعي فأرحت نفسي ***  وأحييت القنوع وكان ميتا

إذا طمع يحل بقلب عبد *** فإن النفس ما طمعت تهونُ

ففي إحيائه عرض مصونُ *** عَلته مهانة وعلاه هونُ

وقال آخر:

اليأس عمَّا بأيدي الناس مكرمةٌ *** والرِّزق يصحب والأرزاق تتَّسع

لا تجزعنَّ على ما فات مطلبه *** ها قد جزعت فماذا ينفع الجزع

إنَّ السَّعادة يأسٌ إن ظفرت به *** بعض المراد وإنَّ الشَّقوة الطمع

وهذه قصة جميلة تبين قيمة الرضا وأثره: ” كان لأحد الملوك وزير حكيم وكان الملك يقربه منه ويصطحبه معه في كل مكان، وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير: “لعله خيراً”، فيهدأ الملك، وفي إحدى المرات قُطع إصبع الملك، فقال الوزير: “لعله خيراً”، فغضب الملك غضباً شديداً، وقال: ما الخير في ذلك؟! وأمر بحبس الوزير، فقال الوزير الحكيم: “لعله خيراً”، ومكث الوزير فترة طويلة في السجن، وفي يوم خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته، فمر على قوم يعبدون صنما، فقبضوا عليه ليقدموه قرباناً للصنم، ولكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوع، فانطلق الملك فرحاً بعد أن أنقذه الله من الذبح تحت قدم تمثال لا ينفع ولا يضر، وأول ما أمر به فور وصوله القصر أن أمر الحراس أن يأتوا بوزيره من السجن، واعتذر له عما صنعه معه، وقال: إنه أدرك الآن الخير في قطع إصبعه، وحمد الله – تعالى – على ذلك. ولكنه سأله عندما أمرت بسجنك، قلت: “لعله خيراً” فما الخير في ذلك؟ فأجابه الوزير أنه لو لم يسجنه لصاحبه في الصيد، فكان سيُقدم قرباناً بدلاً من الملك، فكان في صنع الله كل الخير”.

ولعلي أجد السعادة الحقيقية في قول المصطفى – صلى الله عليه وسلم -: ” من أصبح آمناً في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ” (صحيح ابن حبان. 143).

فالمؤمن يعلم علم اليقين أن العطاء والمنع والضر والنفع كله بيد الله – تعالى – وان الرضا بما قسم الله وقدر من أجل النعم، وأوفاها على عبده، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – عَنِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: “لا تُرْضِيَنَّ أَحَدًا بِسَخَطِ اللَّهِ، وَلا تَحْمَدَنَّ أَحَدًا عَلَى فَضْلِ اللَّهِ، وَلا تَذُمَّنَ أَحَدًا عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ، فَإِنَّ رِزْقَ اللَّهِ لا يَسُوقُهُ إِلَيْكَ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلا يَرُدُّهُ عَنْكَ كَرَاهِيَةُ كَارِهٍ، وَإِنَّ اللَّهَ – تعالى – بِقِسْطِهِ وَعَدْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالْفَرَحَ فِي الرِّضَا وَالْيَقِينِ، وَجَعَلَ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ فِي السَّخَطِ (الطبراني 966). فعليك بالرضا تعش سعيدا فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط.

بقلم : د.بدر عبدالحميد هميسة

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

هي العبادات الزائدة عن الفرائض 

والنوافل جمع نافلة ، والنافلة لغة : ما زاد على النصيب المقدر ، أو الحق أو الفرض ، أو ما يعطيه الإمام للمجاهد زيادة عن سهمه . والنافلة أعم من السنة

وهي تنقسم إلى قسمين

 مطلق أي ليس مقيدًا بوقت وهو مفتوح يصلي فيه المسلم متى يشاء وكيفما يشاء طمعًا في ثواب الله سبحانه وتعالى

مقيد بوقت مثل الرواتب التي تسبق وتعقب الصلوات المفروضة الخمسة، ومنها أيضًا الضحى

قال سيدنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسَلَّمَ

 إن الله قال: مَن عادى لي وليِّاً فقد آذنتُه بالحرب، وما تَقَرَّبَ إليَّ عبدي بشيء أَحبَّ إليَّ مما

افترضتُهُ عليه، وما يزال عبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّه؛ فإذا أحببتُه كنتُ سَمْعَه الذي

 يَسمعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ به، ويَدَهُ التي يَبطِشُ بها، ورِجْلَه التي يَمشِي بها، وإنْ سألني

 لأُعطِيَنَّه، ولئن استعاذ بي لأُعيذنَّه، وما تَرددتُ عن شيء أنا فاعلُه تَردُّدِي عن نَفْسِ المؤمن؛

 يَكره الموتَ وأنا أَكره مَساءتَه

والنوافل ليس لها أذان ولا إقامة  

عدد ركعات السنة قبل وبعد كل صلاة

 ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رغَّب في أداء السنن الرواتب في أكثر من حديث، ورتب

 على أدائها الأجر العظيم، واختلف أهل العلم في عدد هذه السنن الرواتب فمن أهل العلم من

 قال بأن السنن الرواتب عشر ركعات، كما هو مذهب الشافعية والحنابلة، أخذاً بحديث

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال:

حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر , وركعتين بعد الظهر ,

 وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء , وركعتين قبل الفجر، رواه الترمذي

وحديث عبد الله بن شقيق قال:

 (سألت عائشة-رضي الله عنها- عن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: كان يصلي قبل

 الظهر ركعتين, وبعدها ركعتين, وبعد المغرب ثنتين, وبعد العشاء ركعتين , وقبل الفجر

ثنتين.  رواه الترمذي وصححه .

الفرق بين النوافل والرواتب 

 الـــــرواتــــب

هي السنن المؤكدة التي ترتبط بالصلوات المفروضة،سواء كانت قبلية أم بعدية،وهي التي ورد ذكرها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه

(من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنَّة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر.

النــــــوافل

ولكن قد يطلق أحيانا على الرواتب نوافل ) ، ويقصد حينئذ أنها ما زاد على الفرض ، فتشمل النوافل حينئذ الرواتب وما عداها من غير الفريضة.
كما تطلق ( النوافل ) على ما سوى الفرض من العبادات الأخرى غير الصلاة ، مثل الصيام ، والحج ، والصدقة …وغير ذلك

مما ليس بواجب ولا مفروض

 صلاة النافلة في البيت

 الأفضل أن تُصلى صلاة النافلة في البيوت ، اللهم إلا إن كان يسن لها الاجتماع في المسجد كصلاة الكسوف ، أو ثبت الترغيب بأدائها في المسجد مثل التنفل قبل صلاة الجمعة ، ومن الأدلة على ذلك :

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

” اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً “.
رواه البخاري ومسلم

وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

” إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً

رواه مسلم

 صلاة النافلة جماعة ، مثل : قيام الليل أو صلاة الضحى؟

   
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

صلاة التطوع في جماعة نوعان :

أحدهما ما تسن له الجماعة الراتبة كالكسوف والاستسقاء وقيام رمضان , فهذا يفعل في الجماعة دائما كما مضت به السنة .

الثاني ما لا تسن له الجماعة الراتبة كقيام الليل , والسنن الرواتب , وصلاة الضحى , وتحية المسجد ونحو ذلك . فهذا إذا فعل

 جماعة أحيانا جاز .

 وأما الجماعة الراتبة في ذلك فغير مشروعة بل بدعة مكروهة , فإن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين لم يكونوا يعتادون الاجتماع للرواتب على ما دون هذا

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ رواه مسلم

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.

No related posts.

Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.